Il pacifismo è coerente col Cattolicesimo?

La pace lascio a voi, la pace mia do a voi; ve la do non in quel modo che la dà il mondo. Non si turbi il cuor vostro, né s’impaurisca. [Giovanni 14,27]

«Non in quel modo che la dà il mondo».

Purtroppo, da un po’, si è andata confondendo la Pace di Cristo colla pace terrena, e da tale confusione è nato uno pseudocristianesimo buonista, sentimentalista, costretto ad essere succube, vittima obbligata a non difendersi. Si è riuscito a far credere al cristiano che la difesa, la forza, siano da condannare a prescindere, e ch’egli sia tenuto quasi anche a cercare offese e mancanze di rispetto, ma assolutamente mai è autorizzato a reagire, ad alimentare un conflitto colla propria partecipazione attiva.

In tale contorta visione, il termine «cristiano» è diventato sinonimo di «pacifista». Il sommo impegno del cristiano, il suo obiettivo, ora, è la «pace», il «rispetto del prossimo», e tutto ciò altro non è se non una visione deformata della vera Carità cristiana.

«Non in quel modo che la dà il mondo»: è certamente qui la risposta che cerchiamo. Ma chiediamoci, prima… cos’è la pace del mondo? Cos’è questa «pace» a cui oggi anela affannosamente il «cristiano»?

Anzitutto scopriamo che la parola «pace», derivante dal latino, ha la stessa radice di pangere, che significa «fissare, pattuire», e di pactum, ossia «patto». Questa pace, dunque, è basata sul compromesso, sull’accordo. Pace è eliminare i contrasti, i conflitti; stabilire una condotta comune, un pensiero condivisibile e da condividersi da tutte le parti in gioco. Pace è piegare tutte le cose affinché possa reggere la quiete, affinché queste stesse possano stare insieme.

Il pacifismo [ch’evidentemente pone questo concetto di pace come proprio valore assoluto], di conseguenza, è esser pronti a sacrificare ogni cosa pur di evitare il conflitto, tutelare l’«armonia» fra le parti.

Alcuni esempi storici potranno aiutarci ad introdurre il discorso circa la differenza tra ’l pacifismo e la dottrina Cattolica.

• Ponte Milvio.

Costantino vinse contro Massenzio, seguendo quanto insegnatogli in visione da Cristo —ossia combattere sotto il segno del Chi-rho—. Dopo questa vittoria il monogramma di Cristo fu impresso sugli stendardi di tutti gl’imperatori romani e bizantini, ed apparve sulle monete coniate da Costantino nel periodo 322-333.

• Terra Santa.

      Le Crociate sono state ben «etichettate» come «pellegrinaggi armati». La motivazione per cui spesso non si riesce a capirle è perché oggi non si sente piú la Fede come bene da tutelare. All’epoca, i luoghi santi erano stati occupati dagl’infedeli ed i cristiani che vivevano o giungevano in quei posti erano in pericolo. Inoltre, i maomettani avevano dimostrato le loro intenzioni di conquista, invadendo ed assoggettando vasti territori cristiani.

      Senza perderci in lungo disquisire, facciamo parlare San Francesco, riportando la nota testimonianza di Frate Illuminato, che lo accompagnò durante la V crociata… «il Sultano sottopose a Francesco un’altra questione: "Il vostro Signore insegna nei Vangeli che voi non dovete rendere male per male, e non dovete rifiutare neppure il mantello a chi vuol togliervi la tonaca: quanto piú voi cristiani non dovreste invadere le nostre terre!". Rispose il beato Francesco: "Mi sembra che voi non abbiate letto tutto il Vangelo. Altronce, infatti, è detto: ‘Se il tuo occhio ti è occasione di scandalo, cavalo e gettalo lontano da te’. E, con questo, Gesú ha voluto insegnarci che, anche se un uomo ci fosse amico o parente, o perfino fosse a noi caro come la pupilla dell’occhio, dovremmo essere disposti ad allontanarlo,  a sradicarlo da noi, se tentasse di allontanarci dalla Fede e dall’amore del nostro Dio. Proprio per questo i cristiani agiscono secondo giustizia quando invadono le vostre terre e vi combattono, perché voi bestemmiate il nome di Cristo e vi adoperate ad allontanare dalla Religione quanti uomini potete. Se invece voi voleste conoscere, confessare ed adorare il Creatore e Redentore del mondo, vi amerebbero come sé stessi!».

• Francia.

1429. Gl’inglesi furono sconfitti. Una giovane analfabeta, sostenuta unicamente dal Signore —che invocò per tutta la vita, anche in punto di morte— e dai Suoi Santi, liberò la Francia. La liberò dall’invasore, ma soprattutto dal pericolo d’essere infettata dall’eresia protestante.

La santità di Giovanna d’Arco fu proclamata nel 1920, da Papa Benedetto XV.

• Belgrado.

XV secolo. San Giovanni da Capestrano, sempre fervido nelle battaglie —ch’affrontava colla sua bandiera o colla famosa croce—, per undici giorni ed undici notti, senza sosta, combatté i maomettani. I cristiani vinsero. Tutta l’Europa, all’epoca, unita a Sua Santità Callisto III, aveva pregato affinché ciò avvenisse. Perentorio l’avviso che il Santo rivolse, in battaglia, ai turchi: «Annunziate al vostro Gran Cane [il Sultano] che se non desiste dai suoi scellerati propositi, fra breve la mano del Signore sarà su di lui». Non vollero ascoltare; persero. Dio diede al Santo ciò che gli aveva promesso.

• Lepanto.

XVI secolo. La Lega Santa —coalizione promossa da Papa Pio V—, sotto le sole insegne del Crocifisso tra i Santi Pietro e Paolo (sormontati dal motto In Hoc Signo Vinces, riferimento inequivocabile alla vittoria costantiniana) e della Madonna (colla scritta S. Maria succurre miseris), sconfigge in maniera schiacciante gli ottomani. Alle cannonate i cristiani risponderono anche —e diciamo, anzi, soprattutto— con invocazioni a Cristo ed a Maria. Garanzia inequivocabile che vi fu intervento sovrannaturale, il fatto (storicamente documentato) che il Santo Padre, il giorno stesso della battaglia, verso le cinque di sera, annunciò: «Andiamo a ringraziare Dio: la nostra armata è uscita vittoriosa». Solo ventitré giorni dopo la notizia giunse a Roma. Per ringraziare la Madonna, lo stesso Pontefice istituí la festa di Santa Maria della Vittoria (poi del SS. Rosario).

• Vienna.

Verso la fine del XVII secolo, i turchi erano alle porte di Vienna. Papa Innocenzo XI, avvertita la necessità di dover riorganizzare le forze cristiane per opporsi all’imponente armata ottomana, incarica Marco d’Aviano —all’epoca famoso in tutt’Europa, compreso nelle corti, a motivo delle proprie virtú e del particolare carisma di predicatore— d’industriarsi a tal fine. In piú fasi, gli ottomani furono prima allontanati dalla città austriaca, poi cacciati dal continente. San Pio X avviò il processo di beatificazione pel d’Aviano.

• Guerra di Vandea; Messico.

Pieni di Fede e devozione, forgiati dalla predicazione di San Luigi Maria Grignion de Montfort, i vandeani reagirono alle infami azioni del potere rivoluzionario, proteggendo i Sacerdoti perseguitati ed offrendo la propria vita. Furono operate le peggiori crudeltà nei confronti di questo popolo e della loro terra, in quanto evidentemente la mirabile dignità e l’eroismo che i vandeani opposero al loro vomitevole potere, che non accettarono di riconoscere —restando sempre fedeli a Dio Re—, scatenò il delirio.

Similmente, all’inizio del XX secolo, si vide il popolo messicano reagire alla violentissima persecuzione che il governo Calles, acceso d’anticlericalismo, attuò nei confronti del Cattolicesimo. Alle uccisioni, ai divieti, alle crudeltà d’ogni genere, i cattolici resistettero fino al martirio.

Pio XI sottolinea l’affinità tra i due citati fatti storici; nell’enciclica Iniquis Afflictisque leggiamo: «Nel mese scorso, in occasione della beatificazione dei molti Martiri della rivoluzione francese, il Nostro pensiero volava spontaneamente ai cattolici messicani, che, come quelli, si mantengono fermi nel proposito di resistere pazientemente all'arbitrio ed alla prepotenza altrui, pur di non separarsi dall'unità della Chiesa e dall'Ubbidienza alla Sede Apostolica. Oh, veramente illustre gloria della divina Sposa di Cristo, che sempre nel corso dei secoli poté contare su una prole nobile e generosa, pronta per la santa libertà alla fede alla lotta, ai patimenti, alla morte!». 

Sotto l’infernale governo massonico, in Messico, bastava una Confessione per essere fucilati, ed i cattolici vollero ardentemente guadagnare questo premio.

• In ultimo, una dovuta menzione va all’Esercito pontificio ed ai noti e cari Zuavi. Ricordiamo a mo’ d’emblema la Fede ed il coraggio che opposero alla viltà degli uomini che attaccavano la Sede di Pietro —sotto il comando di quei vergognosi che ancora oggi si osannano nella nostra triste Patria— durante quell’unità che fecesi non solo pelle ricchezze delle Due Sicilie, non solo pelle ambizioni temporali, bensí soprattutto in odio alla Sposa di Cristo.

Pio IX invocò su questi militi la benedizione del Signore: «Che Iddio benedica i miei figli fedeli!».

Abbiamo passato in rassegna, il piú sinteticamente possibile, i piú noti fatti storici che interessano la nostra questione. Come s’è visto, tutti «fatti di guerra» non certo osteggiati dal Vicario di Cristo, né dal Signore stesso, bensí supportati ed incoraggiati.

Perché ciò ci aiuta a trovare la nostra risposta? Perché il motivo di queste azioni fu sempre uno: difendere la Chiesa, difendere il Cattolicesimo, difendere ciò che il Signore ci aveva lasciato affinché noi potessimo conseguire la sua Pace, rimanere in tutto ciò.

Cos’è, dunque, la Pace cristiana? È certamente la sconfitta del peccato, ossia di ciò che ha introdotto la confusione, la mancanza di quiete, nella nostra anima. È certamente il recupero di quella Grazia che abbiamo perduta. È la beatitudine. È questo che ci dà il Signore: la Redenzione, la Vittoria.

Per ottenere la Pace cristiana, quindi, bisogna passare anche pella battaglia, interiore ed esteriore. In questo modo sono spiegate anche le parole del Cristo: «E chiunque mi rinnegherà dinanzi agli uomini, lo rinnegherò anch’Io dinanzi al Padre mio ch’è ne’ Cieli. Non pensate ch’Io sia venuto a metter pace sopra la Terra: non son venuto a metter pace, ma guerra. Imperocché son venuto a dividere il figlio dal padre, e la figlia dalla madre, e la nuora dalla suocera. E nemici dell’uomo i propri domestici.» [Mt 10,33-36]. Perché «nemici dell’uomo i propri domestici»? Perché conflitto finanche coi nostri familiari? Perché il nostro assoluto è Cristo, «Via, Verità e Vita». Perché, per compiere il nostro dovere di seguirlo, rispettarlo, raggiungerlo, dobbiamo combattere ed essere pronti a sacrificare ogni altra cosa.

Pio XI ricorda che i cattolici messicani «si manten[nero] fermi nel proposito di resistere pazientemente all’arbitrio e alla prepotenza altrui, pur di non separarsi dall’unità della Chiesa e dall’Ubbidienza alla Sede Apostolica». Mantenersi nell’unità del Corpo Mistico. «Chi ama suo padre o sua madre piú di Me, non è degno di Me; e chi ama il figlio o la figlia piú di Me, non è degno di Me.» [Matteo X,37]. Non c’è amore né rispetto né pace che sia piú importante di Cristo.

Combattimento interiore, combattimento sociale: ciò regna nella vita del cristiano, in quanto Cristo è Re non solo nel privato, bensí soprattutto nella società, nel consorzio umano. Combattimento sociale in quanto il fine della società è quello di favorire il raggiungimento della beatitudine —detto fine ultimo—, assicurando ai propri appartenenti quei beni —detti anche fini prossimi— necessari, utili o convenienti a tale scopo. È dovere del cristiano, dunque, combattere affinché la società rimanga sana. Una società che non assolve il proprio compito non ha motivo d’essere.

In ultima analisi è vero atto di Carità —nei confronti propri ed in quelli prossimi—, nel caso se ne presenti la necessità, combattere.

Dunque, il pacifismo è coerente col Cattolicesimo? Rispondiamo: no.

La pace tra i popoli può aversi solo se v’è concordanza sulla Verità, se Questa è rispettata da tutte le parti. A tal proposito è chiarissimo San Paolo, quando, parlando ai Gentili convertiti, dice: «Ma adesso in Cristo Gesú voi, che eravate una volta lontani, siete diventati vicini mercede del sangue di Cristo. Imperocché Egli è la nostra pace […]. E venne ad evangelizzare la pace a voi, che eravate lontani, e pace a’ vicini: conciossiaché per Lui abbiamo e gli uni e gli altri accesso al Padre mediante un medesimo Spirito.» [Ef 2,12-18]. È vero che non è l’argomento principale di tale discorrere, ma è evidente anche come il Santo evidenzi il fatto che l’unione delle genti si fonda su Cristo, e non può fondarsi su altro. Affinché non vi sia dubbio, citiamo anche lo stesso Nostro Signore quando invia gli «operai della messe»: «Andate: ecco che io mando voi come agnelli tra lupi. […] Ma in qualunque città che, entrati essendo, non vi ricevano, andate nelle piazze e dite: “Abbiamo scosso contro di voi sin la polvere, che ci si era attaccata della vostrà citta: con tutto questo sappiate che il regno di Dio è vicino”.» [Lc X,3-11].

Pacifismo e Cattolicesimo risultano, quindi, contrapposti, proprio perché mentre pel primo la pace è l’assoluto da rispettare e perseguire, rispetto al quale devono adattarsi la «verità», la «realtà» et cetera, pel Secondo la Verità è l’assoluto da rispettare e la pace terrena può esistere solo se subordinatale.

«Non si turbi il cuor vostro, né s’impaurisca». Non lo turbino la guerra, le sofferenze, le avversità, i mali terreni. Non tema: la vera Pace sarà la ricompensa.